釋家類
宗教類
禪宗部類
瑜伽部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
毘曇部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
阿含部類
比丘。以何因缘。诸天会处名
善法堂。三十三天集会坐时。于中唯论微细
善语深义称量观察。皆是世间诸胜要 法真
实正理。是以诸天称为善法堂。又何因缘名
波娄沙迦苑(隋言粗涩)三十三天王入已。坐于贤
及善贤二石之上 (第 0288b 页)
善法堂。三十三天集会坐时。于中唯论微细
善语深义称量观察。皆是世间诸胜要 法真
实正理。是以诸天称为善法堂。又何因缘名
波娄沙迦苑(隋言粗涩)三十三天王入已。坐于贤
及善贤二石之上 (第 0288b 页)
为起
塔。华香璎珞种种供养所得功德。不如有人
为求涅槃。一日一夜出家持戒之功德也。以
斯而言。出家之 法真 可尊贵。不得以少财色
贪著俗事流浪生死自苦其身。
中本起经云。提婆达多(齐云天热以其生时人天等众心 (第 0450b 页)
塔。华香璎珞种种供养所得功德。不如有人
为求涅槃。一日一夜出家持戒之功德也。以
斯而言。出家之 法真 可尊贵。不得以少财色
贪著俗事流浪生死自苦其身。
中本起经云。提婆达多(齐云天热以其生时人天等众心 (第 0450b 页)
州异物
志曰。青木香出天竺。是草根状如甘草。俞益
期笺曰。众香共是一木。木节是青木香。
栴檀香。竺 法真。 登罗山疏曰。栴檀出外国。元
嘉末僧成藤。于山见一大树。圆荫数亩三丈
馀围。辛芳酷烈。其间枯条数尺。援 (第 0573b 页)
志曰。青木香出天竺。是草根状如甘草。俞益
期笺曰。众香共是一木。木节是青木香。
栴檀香。竺 法真。 登罗山疏曰。栴檀出外国。元
嘉末僧成藤。于山见一大树。圆荫数亩三丈
馀围。辛芳酷烈。其间枯条数尺。援 (第 0573b 页)
。佛告须达。尔时比蓝婆罗门者。今我身是。
而我所施亦好其心亦好。受者不好。所施虽
多获报甚少。而今我 法真 妙清净弟子真正。
所施虽少获报甚多。于十二年所作布施。及
阎浮提一切人民。计其功德不如布施一须
陀洹 (第 0679a 页)
而我所施亦好其心亦好。受者不好。所施虽
多获报甚少。而今我 法真 妙清净弟子真正。
所施虽少获报甚多。于十二年所作布施。及
阎浮提一切人民。计其功德不如布施一须
陀洹 (第 0679a 页)
至竟不见止
唯忍能止诤
是 法真 尊贵」
#+END_VERSE
于是世尊不悦可。拘舍弥诸比丘诤已。即从
坐起而说颂曰。 (第 0724a 页)
唯忍能止诤
是 法真 尊贵」
#+END_VERSE
于是世尊不悦可。拘舍弥诸比丘诤已。即从
坐起而说颂曰。 (第 0724a 页)
愿兄等慈流就彼相看也。言讫
洟泣而去。河东薛大造寓居滏阳。前任吴山
县令自云。具识名远。智力寺僧慧永 法真 等
说之(右此出冥报拾遗记)。
* 十使篇第八十三(此有四部)
* 述意部
* 会 (第 0834a 页)
洟泣而去。河东薛大造寓居滏阳。前任吴山
县令自云。具识名远。智力寺僧慧永 法真 等
说之(右此出冥报拾遗记)。
* 十使篇第八十三(此有四部)
* 述意部
* 会 (第 0834a 页)
观法如实际
永离诸恶业
后世不复生
舌根起五种
恶口不善业
若欲自调顺
应勤修慈心
思 法真 寂义
无诸分别相
心根如猿猴
无有暂停时
若欲折伏者
当诵大乘经
念佛大觉身
力无畏所 (第 0918a 页)
永离诸恶业
后世不复生
舌根起五种
恶口不善业
若欲自调顺
应勤修慈心
思 法真 寂义
无诸分别相
心根如猿猴
无有暂停时
若欲折伏者
当诵大乘经
念佛大觉身
力无畏所 (第 0918a 页)
述曰。由此真如一
者体遍。无处无故。即是圆满义。二者体常。
非生灭故。即是成就义。三者体非虚谬。诸 法真 理。法实性故。即此体言贯通三处。论
影略故通上常．遍也。
且言体遍欲显何义。
论。简自共相虚空我 …… (第 0545b 页)
此论等是。不就缘如为论故。三
缘下名法。缘上界名类是下类故。六十九
文是。各据一义亦不相违。
论。 法真 见道至名相见道。
述曰。法者法则。
放学为义。真见道中有二空见分。虽亦
有自證而不法彼。亲缘如者即 …… (第 0570b 页)
类智。印可缘苦类之智
名苦类智。
论。此十六心至八观正智。
述曰。法品缘如。
类品缘智。
论。 法真 见道至名相见道。
述曰。法忍 (第 0571a 页)
法真
无间道见分。法智法真解脱道见分。类忍法
无间之自證分。类智法解脱之自證分。印前
智故差别立也。又解法 …… (第 0571a 页)
谓下界。即欲界。现于欲界入见道故。上二
界名不现前。
论。如其所应至见分观谛。
述曰。其现观忍 法真 见道无间道见分。现观智法真见道解
脱道见分。不法自證分。以于前十六心后
作此观渐粗心。与前十六心差别 (第 0571b 页)
者体遍。无处无故。即是圆满义。二者体常。
非生灭故。即是成就义。三者体非虚谬。诸 法真 理。法实性故。即此体言贯通三处。论
影略故通上常．遍也。
且言体遍欲显何义。
论。简自共相虚空我 …… (第 0545b 页)
此论等是。不就缘如为论故。三
缘下名法。缘上界名类是下类故。六十九
文是。各据一义亦不相违。
论。 法真 见道至名相见道。
述曰。法者法则。
放学为义。真见道中有二空见分。虽亦
有自證而不法彼。亲缘如者即 …… (第 0570b 页)
类智。印可缘苦类之智
名苦类智。
论。此十六心至八观正智。
述曰。法品缘如。
类品缘智。
论。 法真 见道至名相见道。
述曰。法忍 (第 0571a 页)
法真
无间道见分。法智法真解脱道见分。类忍法
无间之自證分。类智法解脱之自證分。印前
智故差别立也。又解法 …… (第 0571a 页)
谓下界。即欲界。现于欲界入见道故。上二
界名不现前。
论。如其所应至见分观谛。
述曰。其现观忍 法真 见道无间道见分。现观智法真见道解
脱道见分。不法自證分。以于前十六心后
作此观渐粗心。与前十六心差别 (第 0571b 页)
俱非
有无。心行处灭。言语道断。与一切法非一
非异 等者等取非即离等。此前总显法性
之体。
论。是 法真 理故名法性。
述曰。释法性名。性
者体也。诸 (第 0291b 页)
法真 理。故名法性。
如何依此假说空等。
论。离诸障碍至故名择灭。
述曰。即此真如
离诸障碍。故名虚 …… (第 0291b 页)
性。九圣道支性。化地部旧云正
地部。亦立有九。一择灭。二非择灭。三虚空。
四不动。旧云无我谬也。五善 法真 如。六不
善法真如。七无记 (第 0292a 页)
法真 如。八道支真如。九缘
起真如。正量．及譬喻师立三无为。无有体
性。毗婆阇婆提。说三灭中立无常灭。亦是 …… (第 0292a 页)
事。识所变者名为似事。
所变上有不舍色等法之自相名为共法。
可说所变名为似法。说之为假。今无心
外我 法真 事。真事既无故。所说假依何得有
无所说义假法故。其体似法亦不成。似无
依故。即义依体假。又所变之似既 (第 0295a 页)
有无。心行处灭。言语道断。与一切法非一
非异 等者等取非即离等。此前总显法性
之体。
论。是 法真 理故名法性。
述曰。释法性名。性
者体也。诸 (第 0291b 页)
法真 理。故名法性。
如何依此假说空等。
论。离诸障碍至故名择灭。
述曰。即此真如
离诸障碍。故名虚 …… (第 0291b 页)
性。九圣道支性。化地部旧云正
地部。亦立有九。一择灭。二非择灭。三虚空。
四不动。旧云无我谬也。五善 法真 如。六不
善法真如。七无记 (第 0292a 页)
法真 如。八道支真如。九缘
起真如。正量．及譬喻师立三无为。无有体
性。毗婆阇婆提。说三灭中立无常灭。亦是 …… (第 0292a 页)
事。识所变者名为似事。
所变上有不舍色等法之自相名为共法。
可说所变名为似法。说之为假。今无心
外我 法真 事。真事既无故。所说假依何得有
无所说义假法故。其体似法亦不成。似无
依故。即义依体假。又所变之似既 (第 0295a 页)
记录者。佛圆寂后圣贤弟子之所撰
集。虽非三藏正典。然亦助扬玄化。于此之
中总为五类。一赞扬佛德。二明 法真 理。三
述僧行轨。四摧邪护法。五外宗异执。赞
佛德者。所行赞传释迦谱等也。明法理者。
修行道地经经律 (第 0621c 页)
集。虽非三藏正典。然亦助扬玄化。于此之
中总为五类。一赞扬佛德。二明 法真 理。三
述僧行轨。四摧邪护法。五外宗异执。赞
佛德者。所行赞传释迦谱等也。明法理者。
修行道地经经律 (第 0621c 页)
真义。是其此地乎。佛教有之。足下所
取非所以何至取教也。目击之本即在教迹。
谓之凫乙则其鸿安渐哉。诸 法真 性老无其
旨。目击高情无存老迹。旨迹两亡索宗无所
论。所谓无侮于道本。当无悔于何地哉。若
谓探道家之 (第 0041a 页)
取非所以何至取教也。目击之本即在教迹。
谓之凫乙则其鸿安渐哉。诸 法真 性老无其
旨。目击高情无存老迹。旨迹两亡索宗无所
论。所谓无侮于道本。当无悔于何地哉。若
谓探道家之 (第 0041a 页)
下文也。此中有二。先辨大。后释乘。前中
亦二。先标后释。
所言义者则有三种云何为三一者体大谓一
切 法真 如平等不增减故 释中三。初体者。
真性深广。凡圣染净皆以为依。故受大名。
随流加染而不增。返流除染而 (第 0251a 页)
亦二。先标后释。
所言义者则有三种云何为三一者体大谓一
切 法真 如平等不增减故 释中三。初体者。
真性深广。凡圣染净皆以为依。故受大名。
随流加染而不增。返流除染而 (第 0251a 页)
。灵云别后知何
许。蓦拈拄杖云。见么。良久。云。鼻孔眼睛一时穿却。卓
拄杖一下。
*** 秀州本觉 法真 一禅师法嗣
**** 福州越峰粹圭妙觉禅师
闽县人也。姓林氏。少业儒。
应乡书不振。三十四落发于 …… (第 0793b 页)
锡游方。至本觉。入室。闻举言下合无生。遂陈悟旨。法
真印之。
一日。告以京洛之行。 法真 书颂为送。曰。
腾兰
昔东来。京洛始知佛。寥寥千载馀。白马遗骨。
吾祖
传佛心。九年居少室。 (第 0793c 页)
许。蓦拈拄杖云。见么。良久。云。鼻孔眼睛一时穿却。卓
拄杖一下。
*** 秀州本觉 法真 一禅师法嗣
**** 福州越峰粹圭妙觉禅师
闽县人也。姓林氏。少业儒。
应乡书不振。三十四落发于 …… (第 0793b 页)
锡游方。至本觉。入室。闻举言下合无生。遂陈悟旨。法
真印之。
一日。告以京洛之行。 法真 书颂为送。曰。
腾兰
昔东来。京洛始知佛。寥寥千载馀。白马遗骨。
吾祖
传佛心。九年居少室。 (第 0793c 页)
体相。是名分别性。依
他性者。是十二因缘所显道理。为分别性。作
依止故。故立依他性。真实性者。一切诸 法真
如。圣人无分别智境。为清净二性。为解脱三。
或为引出一切诸德故。立真实性。是名分别
名。二缘成者。 (第 0794b 页)
他性者。是十二因缘所显道理。为分别性。作
依止故。故立依他性。真实性者。一切诸 法真
如。圣人无分别智境。为清净二性。为解脱三。
或为引出一切诸德故。立真实性。是名分别
名。二缘成者。 (第 0794b 页)